Philosophie : 1001 sujets...
 


  10 décembre 2019

La nouvelle la plus courte du monde ?
Je me permets de reproduire ici l’excellent texte de Claude Bourgeyx, intitulé « Lucien », qui fait la preuve qu’un coquillage peut contenir un univers : la nouvelle ne fait qu’une page.(Lire la suite)

26 novembre 2019

Philosophie : 1001 sujets…
… à picorer dans les archives des académies, à la fin du siècle dernier. C’est cadeau.(Lire la suite)

12 novembre 2019

Comment élaborer un bon bilan orthographique ?
Voici, selon moi, quelques critères qui peuvent permettre d’évaluer de manière juste, fine et complète le niveau en orthographe de quelqu’un.(Lire la suite)

22 octobre 2019

« Il y a combien de pages ? »
C’est la question la plus récurrente que les élèves de Collège ou de Lycée posent (ou se posent) quand on leur annonce qu’ils vont devoir lire tel ou tel livre en classe ; c’est également la réserve qu’opposent les adultes restés hostiles ou indifférents à la lecture…(Lire la suite)

8 octobre 2019

La culture fait-elle l’intelligence ? ?
« Je sais aussi, dit Candide, qu’il faut cultiver notre jardin. » C’est une base, et il ne s’agit ici pour moi ni de la répéter, ni de la contester -mais plutôt de la mettre en perspective. Qu’est-ce qu’un être cultivé ? Qu’a-t-il de plus (ou de moins) qu’un être dont on dirait qu’il ne l’est pas ? Est-ce un être intelligent, ou en tous cas plus intelligent que celui qui a moins de culture ? Au risque de surprendre (venant de quelqu’un qui passe son temps à la transmettre), je répondrais à cette dernière question par la négative…(Lire la suite)

24 septembre 2019

Raisonnement par induction et raisonnement par déduction
Petite note explicative. Ayant moi-même longtemps eu une vision plutôt vague de ces deux mouvements de l’esprit, j’en précise ici les contours.
D’abord un petit schéma mnémotechnique…(Lire la suite)

10 septembre 2019

Orthographe : la règle et l’usage
Il me semble utile, pour des raisons que je détaille en fin d’article, de produire un petit schéma de pensée pour comprendre le rapport particulier qu’entretiennent, en orthographe, l’usage (c’est-à-dire le français que nous parlons et écrivons tous les jours) et la règle (c’est-à-dire le code commun que nous avons appris à l’école)…(Lire la suite)

25 juin 2019

Qu’est-ce qu’un philosophe ?
À cette intimidante question, il est possible de répondre une première chose assez simple, pour distinguer le philosophe de la figure de l’intellectuel (pour moi ce second terme n’a rien de péjoratif) : le philosophe est celui qui produit des concepts philosophiques…(Lire la suite)

11 juin 2019

Adapter un chef d’œuvre littéraire au cinéma : une bonne idée ?
« Je préfère le livre »… Dans le prolongement de cette phrase que j’ai entendue mille fois (y compris dans la bouche de gens lisant peu), une petite réflexion à deux voix sur le thème de la transposition littéraire au cinéma, avec mon ami Guillaume Trouvé, en podcast…(Lire la suite)

28 mai 2019

L’orthographe est-elle une forme de politesse ?
Le philosophe Alain écrivait : « L’orthographe est de respect ; c’est une sorte de politesse » . J’ai souvent lu ou entendu ce rapprochement : écrire sans faire de fautes serait une forme de courtoisie, de savoir-vivre, voire, carrément, de comportement éthique. Je remarque tout d’abord que ce discours est majoritairement tenu par des gens qui maîtrisent bien l’orthographe -c’est donc un raisonnement pro domo ; secondement, ce raisonnement me gêne un peu, et voici pourquoi…(Lire la suite)

 

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Philosophie : 1001 sujets…

… à picorer dans les archives des académies, à la fin du siècle dernier. C’est cadeau.

(Les puristes excuseront le remplacement des séries A, B, C, D… G par une notation plus récente, quoique déjà désuète elle-même.)

Conscience     Bordeaux     1986    L
Suis-je ce que j’ai conscience d’être?

Conscience     Italie     1987    S
La conscience immédiate de soi est-elle connaissance de soi ?

Conscience     Paris     1986    ES
Qu’est-ce que prendre conscience ?

Conscience     Antilles-Guyanne     1984    S
Dans quelle mesure peut-on affirmer que la conscience n’est pas un donné mais une tâche ?

Conscience     Besançon     1982    L
Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

Conscience     Polynésie     1980    ES
Faut-il éprouver pour comprendre ?

Conscience     Antilles-Guyanne     1984    ES
L’expression « être soi-même » a-t-elle un sens ?

Conscience     Aix-Marseille     1983    L
Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

Conscience     Antilles-Guyanne     1988    ES
La conscience ne s’exprime-t-elle que dans la négation ?

Conscience     Japon     1995    S
Le souci de soi recommande-t-il seulement d’être heureux?

Conscience     Antilles-Guyanne     1995    ES
Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ?

Conscience     Polynésie     1998    S
Que peut-on savoir de soi ?

Conscience     Pondichéry     1997    ES
Suffit-il d’être conscient de ses actes pour en être responsable ?

Conscience     Groupe IV     1996    STT
Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

Conscience     Antilles-Guyanne     1994    L
Sur quoi ma conscience morale fonde-t-elle sa légitimité ?

Conscience     France Métropolitaine     1990    L
La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

Conscience     Montpellier     1989    ES
Le moi s’identifie-t-il à la conscience ?

Conscience     Groupe I     1989    STT
La conscience peut-elle être objective ?

Conscience     Dakar     1991    L
Toute conscience de soi est-elle une illusion sur soi ?

Conscience     Rouen     1993    STT
La conscience morale n’est-elle que le résultat de l’éducation ?

Conscience     Antilles-Guyanne     1992    STT
Est-ce que l’attention est la caractéristique essentielle de la conscience ?

Inconscient     Aix-Marseille     1977    S
Peut-on connaître l’inconscient ?

Inconscient     Nice-Ajaccio     1984    S
Les rêves ont-ils un sens ?

Inconscient     Aix-Marseille     1982    S
Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l’existence d’un inconscient ?

Inconscient     Nantes     1981    L
La connaissance de l’inconscient apporte-t-elle quelque chose d’essentiel à la connaissance de l’homme ?

Inconscient     Nantes     1985    S
Peut-on refuser l’idée d’un inconscient psychique ?

Inconscient     Antilles-Guyanne     1993    L
L’inconscient permet-il autant que la conscience de définir l’homme?

Inconscient     Amiens     1996    S
Quelle conception de l’homme l’hypothèse de l’inconscient remet-elle en cause?

Inconscient     Amiens     1991    ES
Peut-il y avoir une science de l’inconscient?

Inconscient     Montpellier     1987    L
La notion d’inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l’homme ?

Inconscient     Nancy-Metz     1990    L
Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ?

Perception     Caen     1984    L
La perception est-elle déjà une science ?

Perception     Maroc     1982    L
Qu’y a-t-il de vrai dans la sensation ?

Perception     Lille     1981    L
Le réel se réduit-il à ce que l’on perçoit ?

Perception     Aix-Marseille     1985    L
La vision peut-elle être le modèle de toute connaissance ?

Perception     France Métropolitaine     1998    L
Puis-je faire confiance à mes sens ?

Perception     Besançon     1995    L
Peut-on dire que la perception est une connaissance?

Perception     Polynésie     1987    L
Suffit-il de percevoir des objets pour les connaître ?

Autrui     Besançon     1977    ES
La relation à autrui se trouve-t-elle profondément modifiée par la nature de la société dans laquelle s’opère cette relation ?

Autrui     Groupe 1     1984    ES
A-t-on le droit de se servir d’autrui ?

Autrui     Besançon     1984    S
La discussion permet-elle de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?

Autrui     Amiens     1984    ES
Peut-on être soi-même avec l’autre ?

Autrui     Nice-Ajaccio     1984    L
Qui est mon prochain ?

Autrui     Nice-Ajaccio     1985    S
Faut-il craindre le regard d’autrui ?

Autrui     Nancy-Metz     1985    ES
Doit-on respecter les choses comme on doit respecter autrui ?

Autrui     Amérique du Sud     1985    ES
Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ?

Autrui     Amiens     1985    S
Sommes-nous tels que nous paraissons aux yeux des autres ?

Autrui     Amiens     1983    L
Autrui est-il un autre moi-même ?

Autrui     Grenoble     1979    ES
Autrui est-il, pour notre liberté, un obstacle ou une condition ?

Autrui     Montpellier     1978    L
Faut-il respecter en autrui le semblable ou l’être différent de nous ?

Autrui     Nice-Ajaccio     1977    ES
D’où viennent les difficultés que l’on éprouve à communiquer avec les autres ?

Autrui     Bordeaux     1980    ES
Comment puis-je me distinguer d’autrui ?

Autrui     Antilles-Guyanne     1982    S
En quoi autrui représente-t-il un danger ?

Autrui     Nantes     1982    ES
Faut-il être seul pour être soi-même ?

Autrui     Rennes     1981    ES
L’amour donne-t-il accès à la compréhension d’autrui, ou constitue-t-il un obstacle ?

Autrui     Nancy-Metz     1981    S
Respecter autrui, est-ce s’interdire de le juger ?

Autrui     Dakar     1986    ES
Qui est mon prochain ?

Autrui     Réunion     1995    S
Peut-on vaincre la peur de l’autre?

Autrui     Japon     1995    ES
Que peut-on savoir d’autrui?

Autrui     Inde     1994    S
Peut-on se mettre à la place de l’autre?

Autrui     Pondichéry     1994    L
Pouvons-nous être sûrs d’avoir compris autrui ?

Autrui     Amérique du Sud     1996    ES
Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

Autrui     Antilles-Guyanne     1997    ES
Dois-je tenir compte de ce que font les autres pour orienter ma conduite ?

Autrui     Sport Etude     1996    S
A-t-on le devoir d’aimer autrui ?

Autrui     Antilles-Guyanne     1996    S
Peut-on avoir des exigences à l’égard d’autrui?

Autrui     France Métropolitaine     1996    S
Qu’ai-je le droit d’exiger des autres ?

Autrui     Nancy-Metz     1993    S
La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

Autrui     Lille     1989    ES
Autrui peut-il m’aider ?

Autrui     Amérique du Sud     1987    S
Faut-il ne voir en autrui qu’une limite à notre liberté ?

Autrui     Amérique du Sud     1987    ES
La solitude est-elle rompue par la communication avec autrui ?

Autrui     Maroc     1989    ES
Que penser de celui qui cherche à connaître autrui ?

Autrui     Clermont-Ferrand     1992    ES
Sur quoi nos esprits peuvent-ils s’accorder ?

Autrui     Inde     1992    S
Sans autrui, puis-je être humain ?

Autrui     Polynésie     1991    ES
Puis-je attendre d’autrui qu’il m’apporte une vérité sur moi-même ?

Autrui     France Métropolitaine     1991    D’
L’amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d’autrui ?

Désir     Nancy-Metz     1977    S
Pensez-vous qu’il vaille mieux changer ses désirs que l’ordre du monde ?

Désir     Orléans-Tours     1982    ES
Comment expliquez-vous le désir de « remonter aux origines » ?

Désir     Orléans-Tours     1982    L
Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?

Désir     Antilles-Guyanne     1982    L
Pourquoi le désir ne se ramène-t-il pas au besoin ?

Désir     Strasbourg     1979    L
Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

Désir     Amérique du Nord     1982    ES
Pourquoi l’homme peut-il parfois désirer l’inconscience ?

Désir     Amérique du Nord     1983    L
La recherche du plaisir est-elle digne d’être érigée en idéal moral ?

Désir     Amérique du Sud     1991    L
Sommes-nous responsables de nos désirs?

Désir     Aix-Marseille     1994    L
Peut-on vouloir être immortel?

Désir     Athènes-Tunis     1996    L
Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie?

Désir     Polynésie     1987    L
Le désir n’est-il que l’expression d’un manque ?

Désir     Toulouse     1984    S
L’homme désire-t-il le connu ou l’inconnu ?

Désir     Lille     1987    L
Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

Existence     Amérique du Sud     1982    L
Pouvons-nous vivre dans l’ignorance ?

Existence     Dijon     1983    S
On a dit : « Par l’enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu’il ne peut en être autrement. » Qu’en pensez-vous ?

Existence     Paris     1987    ES
Est-il nécessaire que l’histoire de l’humanité ait un sens pour que la vie d’un homme en ait un?

Temps     Amiens     1977    ES
Que pensez-vous de cette affirmation d’un auteur contemporain : « Le passé n’est jamais mort. Il n’est même pas passé. » ?

Temps     Paris     1984    ES
Le temps peut-il « travailler pour nous » ?

Temps     Rennes     1984    ES
A quelles conditions et dans quelle mesure la connaissance du futur est-elle possible ?

Temps     Limoges     1984    ES
Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

Temps     Nancy-Metz     1983    S
L’expression : « se libérer du passé » a-t-elle un sens ?

Temps     Amérique du Sud     1984    ES
Quelles possibilités avons-nous de connaître l’avenir ?

Temps     Amérique du Sud     1985    ES
Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?

Temps     Amérique du Nord     1986    ES
L’expression « perdre son temps » n’a-t-elle de signification que dans le monde moderne ?

Temps     Dakar     1986    L
L’avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?

Temps     Espagne     1986    S
Y a-t-il une actualité du passé ?

Temps     Aix-Marseille     1986    L
Que vaut le conseil « vivez avec votre temps » ?

Temps     Groupe I     1985    ES
Peut-on se délivrer de son passé ?

Temps     Aix-Marseille     1986    L
Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ?

Temps     Montpellier     1983    ES
Le temps n’est-il pour l’homme que ce qui le limite ?

Temps     Japon     1980    ES
Choisissons-nous notre passé ?

Temps     Montpellier     1980    S
Dans quelle mesure le temps nous appartient-il ?

Temps     Orléans-Tours     1980    S
Le temps n’est-il, pour l’homme, que le signe de sa dégradation ?

Temps     Orléans-Tours     1979    ES
Peut-on connaître l’avenir ?

Temps     Grenoble     1978    F
Etre de son temps » : Quel sens peut-on donner à cette expression ?

Temps     Nice-Ajaccio     1979    S
En quel sens peut-on dire que l’homme ne vit pas que dans le présent ?

Temps     Rouen     1980    L
Que signifie, lorsqu’il s’agit du temps ou de la durée, le terme « présent » ?

Temps     Polynésie     1982    ES
Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?

Temps     Aix-Marseille     1983    ES
Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

Temps     Besançon     1983    ES
Rappeler que l’homme vit dans le temps est-ce seulement souligner qu’il est temporaire ?

Temps     Grenoble     1982    ES
Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous plus à même de le comprendre ?

Temps     Lille     1981    ES
La conscience du temps se réduit-elle à la conscience de la fuite du temps ?

Temps     Grèce-Tunisie     1982    S
Le temps est-il essentiellement destructeur ?

Temps     Lille     1986    L
L’avenir a-t-il plus de valeur que le présent ?

Temps     Antilles-Guyanne     1994    L
Sommes-nous dans le temps de la même manière que tous les êtres temporels ?

Temps     Antilles-Guyanne     1994    S
Les instruments de mesure du temps nous font-ils saisir ce qu’est le temps ?

Temps     Besançon     1994    ES
Le temps est-il pour l’homme une limite?

Temps     Amérique du Sud     1994    L
Est-on toujours rattrapé par son passé?

Temps     Nouvelle-Calédonie     1993    ES
Le passé le plus important pour moi est-il celui de mes souvenirs personnels?

Temps     Toulouse     1993    S
Faut-il vivre avec son temps ?

Temps     Pondichéry     1994    ES
Les techniques nouvelles modifient-elles notre rapport au temps ?

Temps     Polynésie     1997    ES
Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Temps     Asie     1998    ES
Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

Temps     France Métropolitaine     1998    ES
L’éphémère a-t-il de la valeur ?

Temps     Bordeaux     1996    ES
Peut-on comprendre le présent si l’on ignore le passé ?

Temps     Groupe III     1995    S
L’avenir doit-il être objet de crainte ?

Temps     Antilles-Guyanne     1996    ES
Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ?

Temps     Japon     1993    S
Peut-on se représenter ce que sera l’avenir ?

Temps     Réunion     1987    ES
N’y a-t-il de réel que le présent ?

Temps     Amérique du Nord     1989    ES
Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous mieux à même de le comprendre ?

Temps     Amiens     1989    S
Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

Temps     Italie     1987    L
De quoi avons-nous conscience lorsque nous disons : « le temps passe » ?

Temps     Rouen     1986    L
Peut-on se libérer du passé ?

Temps     Dakar     1987    L
De quoi avons-nous conscience lorsque nous disons : « le temps passe » ?

Temps     Dijon     1989    ES
N’y a-t-il que ce qui dure qui ait de la valeur ?

Temps     Polynésie     1992    L
Est-il possible de vivre au présent ?

Temps     Reims     1992    ES
Ce qui est imprévu était-il imprévisible ?

Temps     Amérique du Nord     1993    ES
L’avenir n’est-il qu’une page blanche?

Temps     Amérique du Nord     1992    L
Le passé est-il à jamais révolu ?

Temps     France Métropolitaine     1990    ES
Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l’espace ?

Temps     Lyon     1991    L
L’homme pourrait-il vivre sans conscience du passé ?

Langage     Aix-Marseille     1977    L
Le sens de ce que l’on dit se réduit-il à ce que l’on veut dire ?

Langage     Lyon     1982    L
Qu’est-ce que s’exprimer ?

Langage     Orléans-Tours     1982    ES
Faut-il reprocher au langage d’être équivoque ?

Langage     Rennes     1982    ES
Le silence signifie-t-il toujours l’échec du langage ?

Langage     Clermont-Ferrand     1982    L
L’homme peut-il être maître de son langage ?

Langage     Nantes     1981    STT
La parole est-elle un pouvoir ?

Langage     Paris     1981    S
Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

Langage     Toulouse     1981    S
Qu’est-ce qu’apprendre à lire ?

Langage     Rennes     1981    S
Le langage parvient-il à tout exprimer ?

Langage     Strasbourg     1982    STT
Communiquer et informer, est-ce la même chose ?

Langage     Aix-Marseille     1984    ES
Peut-on rendre compte des choses avec les mots ?

Langage     France Métropolitaine     1984    F11
Un langage rigoureux est-il possible ?

Langage     Paris     1984    L
Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

Langage     Toulouse     1983    ES
Les phrases ont un sens : d’où leur vient-il ?

Langage     Maroc     1983    S
En quoi peut-on dire que parler est le propre de l’homme ?

Langage     Nantes     1983    ES
Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?

Langage     Reims     1983    S
Les mots nous éloignent-ils des choses ?

Langage     Poitiers     1983    ES
Héritage des mots, héritage d’idées.

Langage     Etranger     1981    S
Le langage a-t-il la même valeur pour le poète, le savant et le philosophe ?

Langage     Caen     1978    ES
Sait-on toujours bien ce que l’on dit ?

Langage     Lille     1978    ES
Les acquis de l’expérience sont-ils communicables ?

Langage     Nancy-Metz     1978    ES
Que pensez-vous de cette opinion de Boileau : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement. Et les mots pour le dire arrivent aisément » ?

Langage     Amiens     1978    L
Le langage est-il un instrument de domination ?

Langage     Clermont-Ferrand     1977    S
Dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de maîtrise et de domination ?

Langage     Côte des Somalis     1977    ES
Peut-on parler de ce qui n’existe pas ?

Langage     Polynésie     1977    STT
Quelles sont les différentes sortes de difficultés que nous pouvons rencontrer dans le dialogue ? Quelles en sont les causes selon vous ?

Langage     Nouméa     1977    STT
Parle-t-on comme on pense ou pense-t-on comme on parle ?

Langage     Bordeaux     1979    ES
Que signifie l’expression « les mots me manquent pour le dire » ?

Langage     Groupe 1     1980    ES
Le langage permet-il aux hommes de se comprendre ?

Langage     Paris     1980    S
Les règles du langage sont-elles un obstacle à la communication ?

Langage     Strasbourg     1980    S
Le langage mathématique est-il encore un langage ?

Langage     Dijon     1980    L
Quel usage le poète fait-il du langage ?

Langage     Lyon     1979    STT
En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ?

Langage     Nancy-Metz     1979    ES
Le sous-entendu.

Langage     Toulouse     1979    S
Le langage n’est-il qu’un instrument de communication ?

Langage     Outre-Mer     1979    ES
L’expression « langage mathématique » a-t-elle un sens rigoureux ?

Langage     Antilles-Guyanne     1985    ES
Pourquoi avoir peur des mots ?

Langage     Aix-Marseille     1992    L
Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordiale de réfléchir sur le langage ?

Langage     Maroc     1993    S
La discussion n’a-t-elle pour but que l’accord avec autrui ?

Langage     Nouvelle-Calédonie     1993    S
Suffit-il d’apprendre à bien parler pour bien penser ?

Langage     Espagne     1991    L
En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

Langage     Montpellier     1990    ES
La science apporte-t-elle à l’homme l’espoir de constituer un langage artificiel ?

Langage     Montpellier     1990    S
Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

Langage     Antilles-Guyanne     1991    L
L’ambiguité des mots peut-elle être heureuse ?

Langage     Aix-Marseille     1991    S
Pouvons-nous vraiment dire n’importe quoi n’importe comment ?

Langage     Bordeaux     1994    S
Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare?

Langage     Besançon     1996    S
En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée?

Langage     Amérique du Nord     1997    S
Le langage sert-il à exprimer la réalité ?

Langage     Antilles-Guyanne     1998    ES
Parler, n’est-ce pas toujours en un sens donner sa parole ?

Langage     Amiens     1996    S
Le langage permet-il seulement de communiquer?

Langage     Pondichéry     1994    ES
Peut-on dire que les mots nous apprennent notre propre pensée ?

Langage     Amérique du Sud     1995    ES
Y a-t-il un langage du corps?

Langage     France Métropolitaine     1995    F11
L’acquisition du langage permet-elle de former sa pensée ?

Langage     Antilles-Guyanne     1995    S
Le langage est-il un obstacle à la connaissance?

Langage     Antilles-Guyanne     1990    L
Expliquer une langue, est-ce comprendre le langage ?

Langage     France Métropolitaine     1986    D’
Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?

Langage     Antilles-Guyanne     1987    L
Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d’une langue ?

Langage     Dakar     1987    ES
Faut-il regretter que la langue soit équivoque ?

Langage     Aix-Marseille     1986    L
Le langage ne sert-il qu’à s’exprimer ?

Langage     Antilles-Guyanne     1985    S
Prendre soin du langage, n’est-ce que pur conformisme ?

Langage     Bordeaux     1985    ES
Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

Langage     Groupe I     1985    ES
Les mots peuvent-ils agir ?

Langage     Bordeaux     1985    S
En quel sens parler d’une langue maternelle ?

Langage     Italie     1987    ES
Faut-il regretter que la langue soit équivoque ?

Langage     France Métropolitaine     1988    F11
A quoi tient le pouvoir des mots ?

Langage     Amérique du Sud     1989    S
Le langage est-il un instrument ?

Langage     Polynésie     1989    L
Le langage nous trahit-il ?

Langage     Dakar     1988    ES
Appréciez ce jugement : « C’est dans les mots que nous pensons, le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. »

Langage     Nice-Ajaccio     1987    L
Le silence ne dit-il rien ?

Langage     Poitiers     1987    L
Le langage sert-il à parler ou bien à penser ?

Langage     Réunion     1987    S
Pour penser rigoureusement, faut-il renoncer au langage courant ?

Langage     Polynésie     1987    L
Toute querelle de mots est-elle futile ?

Art     Aix-Marseille     1977    S
On dit généralement que l’artiste crée et que le savant découvre. Cette opposition vous paraît-elle fondée ?

Art     Nice-Ajaccio     1983    ES
Comment l’art peut-il s’insérer dans la vie sociale ?

Art     Nancy-Metz     1983    ES
L’art est-il une affaire publique ?

Art     Lyon     1983    L
La beauté s’explique-t-elle ?

Art     Paris     1983    ES
Ne peut-on aimer que le beau ?

Art     Besançon     1984    S
Pour goûter une œuvre d’art, faut-il être cultivé ?

Art     Polynésie     1983    S
En quel sens l’artiste peut-il être considéré comme un témoin de son temps ?

Art     Poitiers     1983    S
Y a-t-il dans le domaine des arts un langage des sons et des couleurs ?

Art     Lille     1983    ES
L’œuvre d’art nous met-elle en présence d’une vérité impossible à atteindre par d’autres voies ?

Art     Aix-Marseille     1983    L
L’art est-il dévoilement d’une vérité ?

Art     Rennes     1982    S
Est-il possible dans le domaine des arts d’avoir tort ou raison lorsqu’on dit : « c’est beau » ?

Art     Rennes     1982    L
L’art n’a-t-il pour fin que le plaisir ?

Art     Besançon     1983    ES
La science est une création collective. Qu’en est-il de la création artistique ?

Art     Groupe IV     1983    STT
L’art est-il inutile ?

Art     Groupe I     1983    F11
L’art n’est-il qu’apparence ?

Art     Caen     1983    L
Puis-je dire en même temps: « c’est beau » et « ça ne me plaît pas » ?

Art     Bordeaux     1984    L
L’art peut-il s’enseigner ?

Art     Lille     1985    S
Est-ce inconcevable que la laideur puisse être objet de l’art ?

Art     Groupe I     1985    STT
L’art n’est-il qu’une imitation de la nature ?

Art     Groupe I     1985    S
Les œuvres d’art sont-elles des produits de luxe ?

Art     Nancy-Metz     1985    S
Le poète a-t-il quelque chose à dire ?

Art     Aix-Marseille     1986    S
Peut-on expliquer une œuvre d’art ?

Art     Rennes     1985    S
Que voulons-nous dire quand nous disons : « C’est beau » ?

Art     Poitiers     1985    ES
Qu’est-ce qui distingue l’œuvre d’art de toute autre production humaine ?

Art     Antilles-Guyanne     1985    ES
Existe-t-il un privilège de la beauté ?

Art     Nice-Ajaccio     1984    S
De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s’ériger en connaisseur ?

Art     Groupe I     1984    L
Une œuvre d’art peut-elle nous apprendre quelque chose ?

Art     France Métropolitaine     1984    STT
En quel sens faut-il comprendre que « l’art est le produit de la liberté » ?

Art     Poitiers     1984    ES
En quoi la beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

Art     Amiens     1985    L
Une œuvre d’art est-elle un objet sacré ?

Art
1985    STT
En quoi consiste le plaisir que procure une œuvre d’art ?

Art     Toulouse     1984    S
Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ?

Art     Poitiers     1982    L
Le Beau s’impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?

Art     Montpellier     1979    ES
Une société a-t-elle besoin d’artistes ?

Art     Lyon     1979    S
Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

Art     Nouméa     1978    ES
L’artiste est-il un rêveur ?

Art     Nice-Ajaccio     1979    L
Dans quelle mesure l’art relève-t-il de l’illusion ?

Art     Dijon     1980    S
L’œuvre d’art donne-t-elle à penser ?

Art     Caen     1980    S
La beauté est-elle dans le regard ou dans la chose regardée ?

Art     Amiens     1980    L
Existe-t-il pour l’artiste une parenté entre le beau et le bien ?

Art     Nancy-Metz     1978    L
Qu’est-ce que comprendre une œuvre d’art ?

Art     Polynésie     1977    L
Qu’est-ce que créer ?

Art     Nancy-Metz     1977    ES
En quoi les œuvres d’art diffèrent-elles des objets techniques ?

Art     Côte des Somalis     1977    L
Dans une civilisation tout obsédée des exigences techniques et de rendement quelle peut être, selon vous, la fonction de l’art ?

Art     Rennes     1977    STT
Dans quelle mesure peut-on parler d’un langage de l’Art ?

Art     Lille     1978    STT
L’art n’est-il qu’un moyen d’évasion ?

Art     Dijon     1978    L
Quel besoin l’homme a-t-il de produire des œuvres d’art ?

Art     Strasbourg     1977    STT
Un objet utile peut-il être beau ?

Art     Groupe I     1980    STT
Un peintre contemporain a dit : « Créer, c’est le propre de l’artiste ; où il n’y a pas création, l’art n’existe pas. » Qu’en pensez-vous ?

Art     Amérique du Sud     1982    ES
L’art vous semble-t-il être « une révolte contre la tyrannie du désir » ?

Art     Rouen     1981    L
Est-il indispensable d’introduire l’idée de beau dans la définition de l’œuvre d’art ?

Art     Nancy-Metz     1981    ES
L’art, dit Paul Klee, ne reproduit pas le visible; il rend visible. Qu’en pensez-vous ?

Art     Caen     1982    S
Le sentiment est-il seul à l’œuvre dans la création artistique ou la raison y tient-elle sa place ?

Art     Grenoble     1982    L
Le plaisir éprouvé devant une œuvre d’art est-il un plaisir spécifique ?

Art     Grèce-Tunisie     1982    S
Y a-t-il des arts mineurs ?

Art     Clermont-Ferrand     1982    STT
Est-il satisfaisant de définir l’art comme une forme de langage ?

Art     Maroc     1981    L
Ce qu’il faut apprécier dans l’art, n’est-ce que l’expression de soi de l’artiste ?

Art     Montpellier     1980    L
Comment comprendre l’amour du beau ?

Art     Limoges     1980    S
Un artiste est-il un travailleur ?

Art     Japon     1980    S
L’artiste se situe-t-il nécessairement en marge de la société ?

Art     Nice-Ajaccio     1980    ES
Faut-il voir dans l’art le produit de la vie sociale ou l’expression d’une révolte ?

Art     Limoges     1981    STT
En quel sens peut-on dire d’une œuvre d’art qu’elle est vraie ?

Art     Clermont-Ferrand     1981    S
Pourquoi des artistes ?

Art     Strasbourg     1980    ES
Entre les œuvres d’art et les produits du travail, la différence est-elle irréductible ?

Art     Amiens     1981    STT
L’œuvre d’art est-elle l’œuvre d’un génie ?

Art     Amérique du Sud     1986    S
L’artiste travaille-t-il ?

Art     Antilles-Guyanne     1993    ES
Peut-on convaincre quelqu’un de la beauté d’une œuvre d’art ?

Art     Rouen     1992    L
Peut-on dire que si les savants visent à définir les lois du réel, l’artiste, lui, ignore toute loi ?

Art     Paris     1992    ES
L’émotion est-elle constitutive du sentiment esthétique ?

Art     France Métropolitaine     1993    F11
Peut-on concevoir une société sans art ?

Art     France Métropolitaine     1994    S
L’art fait-il réfléchir ou fait-il rêver ?

Art     Antilles-Guyanne     1994    ES
N’est-il pas paradoxal que l’œuvre d’art soit objet d’échange ?

Art     Poitiers     1993    STT
Qu’est-ce qui distingue une œuvre d’art d’un objet quelconque ?

Art     France Métropolitaine     1992    L
L’artiste a-t-il besoin d’un modèle ?

Art     Limoges     1991    L
L’activité de l’artiste relève-t-elle du travail ou du jeu ?

Art     France Métropolitaine     1991    STT
L’art nous détourne-t-il du réel ?

Art     France Métropolitaine     1991    F11
L’art nous révèle-t-il quelque chose du réel ?

Art     Nancy-Metz     1991    S
L’expression « contemplation de l’œuvre d’art » signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?

Art     France Métropolitaine     1992    F12
Est-ce le regard du spectateur qui fait l’œuvre d’art ?

Art     Clermont-Ferrand     1992    ES
Les œuvres d’art nous enseignent-elles quelque chose ?

Art     Amérique du Sud     1992    ES
L’œuvre d’art a-t-elle un sens ?

Art     Antilles-Guyanne     1995    ES
Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu’on ne comprend pas ?

Art     Antilles-Guyanne     1997    S
La reproduction des œuvres d’art nuit-elle à l’art ?

Art     Polynésie     1996    STT
Y a-t-il un sens à juger une œuvre d’art du point de vue moral ?

Art     Inde     1996    ES
L’artiste est-il nécessairement un homme de génie ?

Art     France Métropolitaine     1997    ES
L’art peut-il nous affranchir de l’ordre du temps ?

Art     Pondichéry     1998    L
Quelles compétences faut-il avoir pour apprécier une œuvre d’art ?

Art     Nantes     1997    ES
Toutes œuvre d’art nous parle-t-elle de l’homme ?

Art     France Métropolitaine     1997    S
L’artiste doit-il chercher à plaire ?

Art     France Métropolitaine     1996    STT
En art, tout s’apprend-tl ?

Art     France Métropolitaine     1995    S
Peut-on dire: « La vie n’est pas belle, les images de la vie sont belles » ?

Art     Antilles-Guyanne     1995    STT
Un homme peut-il être indifférent à l’art ?

Art     Antilles-Guyanne     1995    STT
Une société peut-elle se passer d’artistes ?

Art     Groupe III     1995    STT
Faut-il être connaisseur pour apprécier une œuvre d’art ?

Art     Etranger     1996    ES
Qui est artiste ?

Art     Polynésie     1995    STT
Les œuvres d’art tiennent-elles leur beauté de la simple imitation des beautés de la nature ?

Art     Groupe IV     1995    S
L’expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l’œuvre d’art ?

Art     Espagne     1991    S
L’habileté technique suffit-elle à définir l’artiste ?

Art     Amérique du Nord     1988    S
Peut-on parler d’un art industriel ?

Art     Polynésie     1987    ES
En quel sens une œuvre d’art peut-elle susciter notre intérêt ?

Art     Montpellier     1987    S
La publicité peut-elle être considérée comme un art ?

Art     Dakar     1988    ES
L’art peut-il être considéré comme un travail ?

Art     France Métropolitaine     1988    STT
Pourquoi sommes-nous déçus par les œuvres d’un faussaire ?

Art     France Métropolitaine     1988    S
Peut-on expliquer une œuvre d’art?

Art     Dakar     1988    S
Les œuvres d’art sont-elles des produits de luxe ?

Art     Montpellier     1987    L
L’art permet-il de mieux connaître la réalité ?

Art     Lille     1986    S
L’art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l’art ?

Art     Lille     1986    ES
Pourquoi applique-t-on le terme de « création » à l’activité artistique ?

Art     Dakar     1986    S
Le goût peut-il s’éduquer ?

Art     Nice-Ajaccio     1986    L
Comment définir un art populaire ?

Art     Athènes-Tunis     1987    S
En quel sens l’artiste a-t-il besoin de modèles ?

Art     Antilles-Guyanne     1987    S
L’art peut-il se comprendre comme une conversion des passions ?

Art     Reims     1986    L
L’œuvre d’art nous apprend-elle quelque chose ?

Art     Toulouse     1986    ES
La représentation esthétique est-elle mensongère ?

Art     Amiens     1989    S
Comment peut-on juger une œuvre d’art ?

Art     France Métropolitaine     1990    F11
Faire œuvre d’art, est-ce ajouter de la beauté à la nature ?

Art     Espagne     1990    L
Une humanité sans art est-elle concevable ?

Art     Dakar     1990    S
Le plaisir que donne l’œuvre d’art est-il distinct du plaisir des sens ?

Art     France Métropolitaine     1990    STT
Peut-on reprocher à l’art d’être inutile ?

Art     Espagne     1991    ES
L’art peut-il se passer de la référence au beau ?

Art     Aix-Marseille     1991    ES
Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté ?

Art     Lyon     1990    STT
Peut-on opposer produire et créer ?

Art     Antilles-Guyanne     1990    STT
Les qualités de l’artiste sont-elles celles de l’artisan ?

Art     France Métropolitaine     1989    D’
Peut-on affirmer que par son œuvre l’artiste crée un autre monde ?

Art     Bordeaux     1989    L
Peut-on reprocher une faute de goût ?

Art     Antilles-Guyanne     1989    S
L’art peut-il ne viser que l’éphémère ?

Art     France Métropolitaine     1989    F11
En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l’art ?

Art     Antilles-Guyanne     1990    S
Le spectacle de la nature relève-t-il de l’art ?

Art     Groupe I     1989    STT
Le génie des artistes exclut-il tout apprentissage ?

Art     France Métropolitaine     1989    S
Peut-on affirmer que par l’œuvre l’artiste crée un autre monde ?

Travail     Bordeaux     1977    L
Le travail est-il servitude ou liberté ?

Travail     Grèce-Tunisie     1983    ES
Le travail manifeste-t-il mieux que le jeu la nature de l’homme ?

Travail     Besançon     1982    ES
Le travail peut-il légitimer la richesse ?

Travail     Amérique Centrale     1982    S
Abolir le travail et libérer le temps, est-ce la même chose ?

Travail     Lille     1983    S
Le travail est-il une fatalité ?

Travail     Nice-Ajaccio     1984    S
Qu’est-ce qui justifie le travail ?

Travail     Lille     1984    ES
Quel sens donner à l’expression « se réaliser dans son travail » ?

Travail     Rouen     1983    ES
Le travail est-il une obligation, une contrainte, ou une nécessité ?

Travail     Antilles-Guyanne     1984    S
Le loisir peut-il avoir un sens quand le travail n’en a pas ?

Travail     Nantes     1981    S
Peut-on concevoir que le travail, même s’il sépare les hommes, soit aussi ce qui les unit ?

Travail     Nantes     1979    S
Peut-on concevoir que le travail ne soit pas une nécessité ?

Travail     Nice-Ajaccio     1978    ES
La distinction entre travail manuel et travail intellectuel vous paraît-elle fondée ?

Travail     Reims     1977    ES
Comment est-il possible que le travail, supposé assurer la domination de l’homme sur la nature, puisse devenir source d’aliénation ?

Travail     Reims     1979    ES
Pourquoi travaillons-nous ?

Travail     Amiens     1981    ES
Pourquoi parler du travail comme d’un droit ?

Travail     Grenoble     1981    ES
Qu’est-ce que produire ?

Travail     Strasbourg     1980    S
Les ouvriers, les travailleurs, la main d’œuvre : ces dénominations sont -elles équivalentes ?

Travail     Caen     1980    S
Les animaux travaillent-ils ?

Travail     Amérique du Sud     1985    ES
Y a-t-il un droit au travail ?

Travail     Sport Etude     1993    ES
Travailler moins, est-ce mieux vivre ?

Travail     Pondichéry     1993    ES
Qu’est-ce qui peut donner un sens au travail ?

Travail     Amiens     1993    ES
Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

Travail     France Métropolitaine     1993    ES
Le travail est-il le lien le plus étroit entre l’homme et la réalité ?

Travail     Antilles-Guyanne     1994    L
La reconnaissance de la personne peut-elle être indifférente à la juste rétribution du travail ?

Travail     Pondichéry     1997    S
Faut-il travailler pour être heureux ?

Travail     Groupe III     1995    ES
Est-ce la nécessité qui pousse l’homme à travailler ?

Travail     Antilles-Guyanne     1995    S
Ne travaille-t-on que par intérêt ?

Travail     France Métropolitaine     1992    S
L’homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

Travail     Poitiers     1986    S
Le travail est-il un droit ?

Travail     Montpellier     1986    ES
Le travail est-il pour l’individu le moyen de devenir une personne ?

Travail     Clermont-Ferrand     1985    ES
Le travail est-il pour l’homme moderne, un droit ou bien une fatalité ?

Travail     Antilles-Guyanne     1986    ES
Mesurer le temps de travail, n’est-ce pas soumettre à la mesure l’homme qui travaille ?

Travail     Lille     1988    ES
Peut-on affranchir le travailleur de toute servitude ?

Travail     Limoges     1990    ES
Peut-on identifier œuvre et travail ?

Travail     France Métropolitaine     1990    ES
Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?

Travail     Lille     1988    S
Est-ce par son travail que l’homme prend conscience qu’il a une histoire ?

Travail     France Métropolitaine     1989    F11
Le travail est-il une nécessité ou un devoir ?

Technique     Nice-Ajaccio     1977    S
Quels sont les rapports de la Technique et de la Nature ?

Technique     Paris     1986    S
Y a-t-il en l’homme des fonctions qu’il ne puisse déléguer à des machines ?

Technique     Toulouse     1985    L
Que peut-on attendre de la technique ?

Technique     Rouen     1985    ES
La valeur d’une civilisation est-elle fonction de son développement technique ?

Technique     Nice-Ajaccio     1987    S
Est-il légitime de parler d’un pouvoir de la technique ?

Technique     Groupe I     1989    STT
Notre rapport au monde est-il essentiellement technique ?

Technique     France Métropolitaine     1988    STT
L’idée de performance n’a-t-elle qu’une valeur technique ?

Technique     Amérique du Nord     1988    ES
Si les machines ne pensent pas, d’où vient qu’il existe des machines à calculer ?

Technique     Groupe III     1985    STT
Le développement technique peut-il être un facteur d’esclavage ?

Technique     Amérique du Sud     1982    S
Partagez-vous l’affirmation d’Alain selon laquelle « à mesure qu’un instrument est plus puissant il faut penser davantage pour en tirer quelque chose. Le microscope étourdit l’ignorant, il ne l’instruit point » ?

Technique     Groupe 1     1980    L
Les techniques ne sont-elles qu’une application des sciences ?

Technique     Besançon     1980    S
Peut-on en toute rigueur parler des « miracles » de la technique ?

Technique     Aix-Marseille     1983    S
La politique est-elle une technique ?

Technique     Amérique du Nord     1985    ES
La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

Technique     Groupe I     1984    STT
En quoi la technique peut-elle constituer un danger pour l’homme ?

Technique     Polynésie     1983    S
Qu’est-ce qu’une machine ne peut pas faire ?

Technique     Aix-Marseille     1990    L
Le développement de la technique obéit-il à une fatalité ?

Technique     Polynésie     1994    ES
Qu’est-ce qu’une machine ne peut pas faire ?

Technique     Inde     1994    S
La technique n’est-elle qu’une application des connaissances scientifiques ?

Technique     Antilles-Guyanne     1994    STT
Le progrès technique entraîne-t-il une dévalorisation du travail humain ?

Technique     France Métropolitaine     1995    STT
L’homme maîtrise-t-il le développement de la technique ?

Technique     Antilles-Guyanne     1997    STT
La technique ne donne-t-elle aux hommes qu’un pouvoir ?

Technique     Antilles-Guyanne     1997    S
Le progrès scientifique est-il lié à l’évolution des techniques ?

Technique     Antilles-Guyanne     1996    STT
Est-il raisonnable d’avoir peur du progrès technique ?

Technique     Antilles-Guyanne     1994    STT
L’innovation technique répond-elle toujours à nos besoins ?

Technique     France Métropolitaine     1992    F11
La technique a-t-elle pour but d’améliorer la nature ou de la détruire ?

Technique     Amérique du Sud     1992    L
Peut-on dire en toute rigueur qu’il existe une culture technique ?

Technique     Lille     1990    STT
Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

Technique     Nice-Ajaccio     1992    STT
La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

Technique     Nouvelle-Calédonie     1993    ES
L’objet technique n’a-t-il qu’une valeur utilitaire ?

Technique     Maroc     1993    ES
L’homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ?

Technique     Antilles-Guyanne     1993    ES
Le développement technique est-il un processus aveugle ?

Technique     France Métropolitaine     1993    S
Peut-on s’opposer au progrès technique ?

Histoire     Aix-Marseille     1977    STT
Pourquoi l’homme s’intéresse-t-il à son passé ?

Histoire     Antilles-Guyanne     1983    STT
En quoi la connaissance de l’histoire présente-t-elle de l’intérêt ?

Histoire     Bordeaux     1983    S
Que pensez-vous de cette remarque d’un historien : « Toute histoire est histoire contemporaine » ?

Histoire     Maroc     1983    L
L’histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d’une nécessité ?

Histoire     France Métropolitaine     1983    F11
Qu’est-ce qu’un fait historique ?

Histoire     Toulouse     1982    ES
Peut-on modifier le cours de l’histoire ?

Histoire     Lille     1982    ES
Peut-on, au moment où il s’accomplit, avoir conscience de la dimension historique d’un événement ?

Histoire     Limoges     1982    L
Lorsque l’on dit : « L’histoire jugera », suppose-t-on que l’histoire acquitte ou condamne d’un point de vue moral ?

Histoire     Sport Etude     1982    L
Est-on fondé à parler de « révolutions » dans l’histoire ?

Histoire     Nouvelle-Calédonie     1982    STT
L’historien n’est-il que le romancier du passé ?

Histoire     Pondichéry     1983    ES
Peut-on dire que l’humanité se cherche à travers son histoire ?

Histoire     Réunion     1984    S
L’histoire a-t-elle un sens ?

Histoire     Groupe I     1985    ES
Une chose peut-elle avoir une histoire ?

Histoire     Limoges     1985    L
Un événement historique est-il toujours imprévisible ?

Histoire     Groupe I     1985    STT
Définissez-vous comme Lucien Febvre le travail de l’historien : « Il part du présent et c’est à travers lui toujours qu’il connaît, interprète le passé ?

Histoire     Orléans-Tours     1984    S
Pourquoi n’a-t-on jamais fini d’écrire l’histoire ?

Histoire     Amiens     1984    ES
L’histoire est-elle la mémoire de l’humanité ?

Histoire     Caen     1984    ES
L’histoire n’est-elle qu’une suite d’événements ?

Histoire     Nice-Ajaccio     1984    S
Quelle est l’importance de l’histoire pour la connaissance de l’homme ?

Histoire     France Métropolitaine     1984    S
Pourquoi l’humanité s’intéresse-t-elle à son passé ?

Histoire     Aix-Marseille     1982    ES
Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ?

Histoire     Rennes     1978    L
L’historien peut-il faire l’économie d’un philosophie de l’histoire ?

Histoire     Nouméa     1978    STT
Est-il possible de dire à la fois et sans se contredire que l’homme est un produit de l’histoire et qu’il fait l’histoire ?

Histoire     Toulouse     1978    STT
Dans quelle mesure sommes-nous déterminés par l’histoire de notre société ?

Histoire     Dijon     1979    ES
L’histoire peut-elle nous donner des leçons de morale ?

Histoire     Nouméa     1978    ES
L’histoire enregistre-t-elle des faits ou recherche-t-elle des lois ?

Histoire     Clermont-Ferrand     1977    L
L’histoire n’est-elle qu’un roman ?

Histoire     Besançon     1977    L
L’histoire joue-t-elle pour nous le rôle d’une mythologie ?

Histoire     Orléans-Tours     1977    S
L’histoire a-t-elle pour objet l’inactuel ?

Histoire     Strasbourg     1977    S
En quel sens peut-on parler de vérité en histoire ?

Histoire     Paris     1977    ES
Peut-on parler d’un sens de l’histoire comme on parle du sens d’un texte ?

Histoire     Limoges     1979    S
Dans quelle mesure les musées nous aident-ils à comprendre l’histoire ?

Histoire     Montpellier     1980    STT
Dans quelle mesure l’homme fait-il l’histoire ?

Histoire     Paris     1980    STT
Les hommes peuvent-ils échapper à l’histoire ?

Histoire     Nantes     1981    STT
Quelles sont les conditions d’une science de l’histoire ?

Histoire     Montpellier     1981    S
L’historien doit-il faire une place à la notion de hasard ?

Histoire     Grenoble     1980    ES
Faut-il voir dans la compétition le principe du progrès ?

Histoire     Nancy-Metz     1979    L
La vérité peut-elle avoir une histoire ?

Histoire     Outre-Mer     1979    S
La connaissance du passé est-elle nécessaire pour agir ?

Histoire     Besançon     1980    L
Y a-t-il dans l’histoire une part de tragique ?

Histoire     Amérique du Sud     1980    S
Notre existence a-t-elle un sens si l’histoire n’en a pas ?

Histoire     Nancy-Metz     1985    ES
Qu’est-ce que changer d’époque ?

Histoire     Bordeaux     1994    ES
L’histoire peut-elle être contemporaine ?

Histoire     Nancy-Metz     1993    S
Mieux connaître l’histoire permet-il à l’homme de mieux exercer sa liberté ?

Histoire     Polynésie     1994    STT
L’histoire n’est-elle que désordre ?

Histoire     France Métropolitaine     1995    STT
Faut-il croire que l’histoire a un sens ?

Histoire     Lyon     1993    STT
Est-ce le privilège de l’humanité que d’avoir une histoire ?

Histoire     Polynésie     1991    STT
Pourquoi chercher un sens à l’histoire ?

Histoire     Lyon     1991    STT
Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires ?

Histoire     Amiens     1992    STT
Peut-on être l’historien de son temps ?

Histoire     France Métropolitaine     1992    ES
Les transformations historiques de la société contraignent-elles l’homme à changer les principes selon lesquels il doit diriger son action ?

Histoire     Groupe III     1995    STT
Le déroulement de l’histoire manifeste-t-il un progrès de l’humanité ?

Histoire     Nantes     1997    ES
L’histoire est-elle ce qui arrive à l’homme ou ce qui arrive par l’homme ?

Histoire     France Métropolitaine     1997    S
L’histoire peut-elle justifier le mal ?

Histoire     Paris     1997    STT
L’homme est-il le produit de son histoire ?

Histoire     Etranger     1998    STT
Peut-on avoir une connaissance objective du passé ?

Histoire     France Métropolitaine     1997    L
Les hommes font-ils leur propre histoire ?

Histoire     Etranger     1996    L
L’histoire est-elle le règne du hasard ?

Histoire     Athènes-Tunis     1996    ES
L’étude de l’histoire nous conduit-elle à désespérer de l’homme?

Histoire     Sport Etude     1996    ES
L’histoire enseigne-t-elle la relativité des valeurs ?

Histoire     Antilles-Guyanne     1997    S
Puis-je invoquer le cours de l’histoire pour m’excuser de n’avoir pas agi ?

Histoire     Amérique du Sud     1997    ES
Faut-il renoncer à l’idée que l’histoire possède un sens ?

Histoire     France Métropolitaine     1991    STT
Que signifie et que vaut l’idée bien connue : « l’histoire est un éternel recommencement » ?

Histoire     Réunion     1986    S
Si l’histoire ne se répète pas à quoi bon connaître le passé ?

Histoire     Dakar     1987    S
Peut-on être indifférent à l’histoire ?

Histoire     Groupe III     1987    STT
L’historien fait-il œuvre pour le futur ?

Histoire     France Métropolitaine     1987    S
L’histoire : ce qui arrive à l’homme ou ce qui arrive par l’homme ?

Histoire     Nice-Ajaccio     1986    ES
Quand peut-on parler de révolution ?

Histoire     Pondichéry     1985    L
Les concepts de l’historien sont-ils eux-mêmes historiques ?

Histoire     Toulouse     1985    ES
Pensez-vous que l’homme est le seul être à avoir une histoire ?

Histoire     Nice-Ajaccio     1986    ES
L’histoire peut-elle se passer du récit ?

Histoire     Groupe II     1986    STT
En quoi la lecture du journal nous plonge-t-elle dans l’Histoire ?

Histoire     Italie     1987    S
Peut-on être indifférent à l’histoire ?

Histoire     Nice-Ajaccio     1990    STT
La connaissance du passé peut-elle faire obstacle aux rapprochements des peuples ?

Histoire     Inde     1990    S
Peut-on définir l’histoire comme la « science de ce qui n’arrive qu’une fois » ?

Histoire     Antilles-Guyanne     1991    ES
L’histoire de l’humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique?

Histoire     Antilles-Guyanne     1991    STT
Que signifie et vaut l’idée bien connue : « l’histoire est un éternel recommencement » ?

Histoire     Groupe I     1990    STT
Pourquoi cherchons-nous à comprendre les événements passés ?

Histoire     Groupe III     1988    STT
Peut-on dire de certains hommes qu’ils font l’histoire ?

Histoire     France Métropolitaine     1988    S
En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

Histoire     Paris     1988    L
L’histoire peut-elle délivrer l’homme du déterminisme naturel ?

Histoire     Amérique du Nord     1990    ES
Peut-on écrire l’histoire du présent ?

Histoire     Amérique du Sud     1989    S
Un roi peut achever un règne, mais on n’achèvera jamais l’histoire de ce règne. Que vous suggère cette affirmation ?

Religion     Clermont-Ferrand     1977    STT
La religion est-elle une réaction de défense contre la mort ?

Religion     Poitiers     1982    ES
L’homme moderne peut-il et doit-il faire l’expérience du sacré ?

Religion     Lille     1982    STT
Une existence sans croyance religieuse ou d’une autre nature vous semble-t-elle possible ?

Religion     Grenoble     1982    S
Les progrès des sciences expérimentales vont-ils à l’encontre de la foi religieuse ?

Religion     Reims     1982    ES
L’esprit religieux n’habite-t-il que les religions ?

Religion     Caen     1984    L
Est-il raisonnable d’être croyant ?

Religion     Grenoble     1983    ES
Une religion sans croyance est-elle possible ?

Religion     Dijon     1983    L
La superstition est-elle l’affaire des sots ?

Religion     Amérique Centrale     1982    L
La religion est-elle une institution ?

Religion     Paris     1979    L
Une société sans religion est-elle possible ?

Religion     Toulouse     1977    ES
L’homme peut-il se passer de religion ?

Religion     Rouen     1977    S
L’athéisme est-il possible ?

Religion     Poitiers     1980    L
La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

Religion     Aix-Marseille     1982    ES
La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?

Religion     Etranger     1981    ES
L’esprit scientifique et la foi religieuse sont-ils compatibles ?

Religion     Polynésie     1980    S
L’infini peut-il être source d’angoisse ?

Religion     Lille     1984    S
Est-ce un progrès de ne pas croire ?

Religion     Antilles-Guyanne     1992    ES
Une religion sans dogme est-elle possible ?

Religion     Aix-Marseille     1992    S
Peut-on venir à bout d’une croyance par le raisonnement ?

Religion     Amérique du Nord     1990    ES
La religion n’a-t-elle qu’une fonction de cohésion sociale ?

Religion     Amérique du Sud     1993    ES
Entre croire et savoir, faut-il choisir ?

Religion     France Métropolitaine     1996    F11
La croyance religieuse est-elle une consolation pour les faibles ?

Religion     Besançon     1996    ES
A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

Religion     Sport Etude     1994    L
La croyance est-elle une illusion rassurante ?

Religion     Amérique du Sud     1995    S
Peut-on ne pas faire son devoir moral au nom de la religion ?

Religion     Lille     1988    ES
La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

Religion     Orléans-Tours     1986    L
La religion conduit-elle l’homme au-delà de lui-même ?

Religion     Bordeaux     1985    L
La croyance religieuse implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ?

Religion     Amérique du Nord     1985    L
Toute croyance est-elle dépourvue de valeur pour qui ne la partage pas ?

Religion     Antilles-Guyanne     1987    ES
Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

Religion     Inde     1988    L
Que penser de cette définition: « L’homme est un être qui s’invente des dieux » ?

Religion     Amérique du Sud     1988    ES
Qu’est-ce qui distingue la croyance religieuse des autres croyances ?

Religion     Rouen     1987    ES
Dieu est-il, pour le savant, une hypothèse nécessaire ou superflue ?

Théorie et Exp.     Toulouse     1984    ES
Pourquoi parle-t-on de moins en moins de savants et de plus en plus de chercheurs ?

Théorie et Exp.     Montpellier     1983    ES
Quel rôle joue l’expérience dans la connaissance des hommes ?

Théorie et Exp.     Clermont-Ferrand     1983    ES
Avoir de l’expérience et faire une expérience.

Théorie et Exp.     Nice-Ajaccio     1980    L
En quel sens peut-on dire que nommer des objets est une première démarche scientifique ?

Théorie et Exp.     Sport Etude     1982    S
L’expérience dans la vie a-t-elle les mêmes caractères et le même rôle que dans les sciences ?

Théorie et Exp.     Toulouse     1983    S
Une vérité scientifique est-elle indépendante du temps ?

Théorie et Exp.     Poitiers     1984    S
Quel sens et quelle valeur peut-on accorder à l’expérience ?

Théorie et Exp.     Limoges     1984    S
Que veut-on dire en parlant de lois de la nature ?

Théorie et Exp.     Antilles-Guyanne     1984    L
Y a-t-il des secrets de la nature ?

Théorie et Exp.     Groupe 1     1984    ES
Dans quelle mesure le recours à l’expérience est-il justifié ?

Théorie et Exp.     Nantes     1980    L
Expliquez et, éventuellement, discutez la formule : « je ne crois que ce que je vois ».

Théorie et Exp.     Orléans-Tours     1977    ES
Qu’est-ce que le réel pour un esprit scientifique ?

Théorie et Exp.     Paris     1977    S
Y a-t-il des critères qui nous permettent de nous assurer du caractère scientifique d’un discours ou d’une pratique ?

Théorie et Exp.     Lyon     1977    S
Objet réel, objet scientifique.

Théorie et Exp.     Limoges     1977    ES
A quelles conditions une connaissance peut-elle être considérée comme scientifique ?

Théorie et Exp.     Orléans-Tours     1979    L
Que signifient, pour les scientifiques, « objet » et « objectivité » ?

Théorie et Exp.     Amiens     1979    S
A défaut de certitude, une science du probable peut-elle suffire ?

Théorie et Exp.     Grenoble     1978    S
Y a-t-il contradiction à dire que les connaissances scientifiques sont à la fois relatives et vraies ?

Théorie et Exp.     Etranger     1993    ES
Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l’expérience ?

Théorie et Exp.     Aix-Marseille     1994    L
S’en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d’objectivité ?

Théorie et Exp.     France Métropolitaine     1998    S
La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ?

Théorie et Exp.     Pondichéry     1997    S
La recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité ?

Théorie et Exp.     Etranger     1995    L
Une théorie n’est-elle qu’une manière logique d’ordonner des idées ?

Théorie et Exp.     France Métropolitaine     1996    S
La science nous livre-t-elle le réel tel qu’il est ?

Théorie et Exp.     Etranger     1995    L
Faut-il se défier des théories ?

Théorie et Exp.     Lille     1986    S
Pourquoi observer sans théorie instruit-il si peu ?

Théorie et Exp.     Besançon     1987    S
Pourquoi la raison recourt-elle à l’hypothèse ?

Théorie et Exp.     Poitiers     1985    S
Peut-on réduire la science à un ensemble de recettes qui réussissent toujours ?

Théorie et Exp.     Antilles-Guyanne     1990    S
La succession des théories scientifiques contredit-elle l’idée d’un ordre permanent de la nature ?

Théorie et Exp.     Nancy-Metz     1985    L
Les faits parlent-ils d’eux-mêmes ?

Théorie et Exp.     Toulouse     1987    S
Y a-t-il des expériences sans théorie ?

Théorie et Exp.     Polynésie     1989    L
L’expérience nous apprend-elle quelque chose ?

Théorie et Exp.     Antilles-Guyanne     1990    ES
L’expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?

Théorie et Exp.     Paris     1987    S
A quoi reconnaît-on qu’une théorie est scientifique ?

Théorie et Exp.     Réunion     1987    ES
Pourquoi faut-il, pour être un bon observateur, être un bon théoricien ?

Vérité     Bordeaux     1977    STT
La vérité finit toujours par triompher… dit-on ; n’est-ce pas parce qu’on finit toujours par nommer « vérité » ce qui triomphe ?

Vérité     Paris     1983    L
Peut-on connaître la vérité par des signes ?

Vérité     Nantes     1983    L
Dire la vérité : en quel sens et pour qui est-ce un devoir ?

Vérité     Aix-Marseille     1984    ES
La raison rend-elle la vérité contraignante ?

Vérité     Besançon     1984    ES
En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

Vérité     Aix-Marseille     1984    L
Peut-on se mentir à soi-même ?

Vérité     Lyon     1983    ES
Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

Vérité     Paris     1982    S
Toute vérité est-elle vérifiable ?

Vérité     Nancy-Metz     1982    L
Quelle idée le sceptique se fait-il de la vérité ?

Vérité     Amiens     1983    ES
Y a-t-il des degrés entre ignorer et savoir ?

Vérité     Groupe I     1983    S
Comment expliquez-vous que l’on puisse se mentir à soi-même ?

Vérité     Dijon     1983    S
Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s’alimentent-ils à la même source ?

Vérité     Clermont-Ferrand     1984    ES
Peut-on soutenir : « A chacun sa vérité » ?

Vérité     Paris     1985    S
Y a-t-il une vérité des apparences ?

Vérité     Paris     1985    ES
Une fiction peut-elle être vraie ?

Vérité     Rouen     1985    ES
Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Pourquoi ?

Vérité     Amérique du Sud     1986    S
Fournir un exemple, est-ce constituer une preuve ?

Vérité     Toulouse     1985    S
Faut-il tout démontrer ?

Vérité     Montpellier     1985    ES
N’y a-t-il de vérités que dans la Science ?

Vérité     Amérique du Nord     1985    S
L’ignorance est-elle parfois un bien ?

Vérité     Groupe III     1984    STT
L’accord avec autrui au niveau du discours est-il un critère suffisant de vérité ?

Vérité     France Métropolitaine     1985    F11
Que faut-il faire pour éviter l’erreur ?

Vérité     Lille     1985    ES
Choisir de se taire peut-il se justifier ?

Vérité     Groupe 1     1985    STT
A quelles exigences doit-on satisfaire pour pouvoir affirmer : « Ce que je dis est vrai » ?

Vérité     Lyon     1982    S
Y a-t-il une contradiction entre l’évolution des sciences et leur prétention à la vérité ?

Vérité     Amérique du Sud     1979    ES
La vérité est-elle fille de la discussion ou fille de la sympathie ?

Vérité     Toulouse     1978    ES
Y a-t-il des vérités premières ?

Vérité     Lyon     1979    S
Dépend-il toujours de nous d’éviter l’erreur ?

Vérité     Amérique du Nord     1980    L
De quoi peut-on être certain ?

Vérité     Nancy-Metz     1979    S
La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l’histoire et le développement des sciences ?

Vérité     Nice-Ajaccio     1978    S
« J’ai raison »… Que prétendons-nous affirmer par cette expression et dans quelle mesure son emploi est-elle légitime ?

Vérité     Montpellier     1977    S
La cohérence de la pensée suffit-elle à définir la vérité ?

Vérité     Dijon     1977    L
La notion de vérité a-t-elle une signification en dehors des sciences ?

Vérité     Amérique du Sud     1978    S
L’évidence est-elle un critère de vérité ?

Vérité     Lyon     1978    ES
La recherche de la vérité peut-elle se confondre avec la recherche de la sécurité ?

Vérité     Lille     1978    L
Peut-on nier l’évidence ?

Vérité     Besançon     1980    L
Pourquoi vouloir le vrai ?

Vérité     Aix-Marseille     1982    S
A quels signes et comment reconnaissons-nous la vérité ?

Vérité     Reims     1981    ES
La vérité peut-elle engendrer la terreur ?

Vérité     Grenoble     1982    S
Comment comprendre cette affirmation d’un personnage de Camus : « Le mensonge n’est jamais innocent » ?

Vérité     Limoges     1982    L
Y a-t-il des vérités immuables ?

Vérité     Groupe II     1982    F11
Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

Vérité     Lyon     1981    L
Y a-t-il des vérités indiscutables ?

Vérité     Lille     1980    L
Comment comprendre l’expression « l’erreur est humaine » ?

Vérité     Caen     1980    L
Qu’y a-t-il de plus facile : déceler des erreurs ou reconnaître des vérités ?

Vérité     Pondichéry     1980    L
Suffit-il de dire la vérité pour convaincre ?

Vérité     Rouen     1980    S
Existe-t-il des erreurs profitables ?

Vérité     Pondichéry     1980    S
Pensez-vous que la vérité soit fille de la discussion et non de la sympathie ?

Vérité     France Métropolitaine     1986    D’
N’y a-t-il de vrai que le vérifiable ?

Vérité     Groupe 1     1995    S
Peut-on être indifférent à la vérité ?

Vérité     Bordeaux     1995    STT
Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

Vérité     Groupe IV     1995    L
Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1996    ES
La vérité peut-elle être relative ?

Vérité     Amérique du Sud     1996    S
L’esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

Vérité     Pondichéry     1994    S
La passion de la vérité peut-elle être source d’erreur ?

Vérité     Lyon     1993    L
Le développement des sciences conduit-il à penser qu’il n’existe aucune vérité définitivement établie ?

Vérité     Clermont-Ferrand     1993    S
La vérité a-t-elle une histoire ?

Vérité     Lyon     1993    STT
La découverte de la vérité peut-elle être le fait du hasard ?

Vérité     Groupe II     1994    STT
Ce qui « crève les yeux » est-il toujours vrai ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1994    STT
La certitude d’avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1996    S
Faut-il chercher la vérité à tous prix ?

Vérité     Paris     1997    ES
La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?

Vérité     Nantes     1997    S
Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

Vérité     Sport Etude     1997    ES
L’erreur a-t-elle un rôle dans l’élaboration de la vérité ?

Vérité     Lyon     0000    L
Peut-on prévoir ?

Vérité     France Métropolitaine     1998    STT
L’opinion a-t-elle nécessairement tort ?

Vérité     France Métropolitaine     1997    STT
Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

Vérité     France Métropolitaine     1996    STT
Peut-on aimer la vérité ?

Vérité     France Métropolitaine     1996    L
Est-ce par amour de la vérité que l’homme recherche le savoir ?

Vérité     Groupe II     1996    STT
La conviction d’avoir raison fait–elle obstacle au dialogue ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1997    STT
Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?

Vérité     Amérique du Sud     1997    L
La vérité est-elle différente de la réalité ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1993    L
Connaître la vérité, est-ce détenir un pouvoir ?

Vérité     Toulouse     1987    L
Le vrai a-t-il une histoire ?

Vérité     Japon     1987    L
Pourquoi l’homme se trompe-t-il ?

Vérité     Amérique du Nord     1988    L
Qu’est-ce qu’une méthode ?

Vérité     Inde     1988    ES
La vérité est-elle un droit ou un devoir ?

Vérité     Groupe I     1988    STT
Commenter cette affirmation d’un philosophe : « les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereuses que les mensonges ».

Vérité     France Métropolitaine     1987    F12
L’imagination est-elle l’ennemie de la vérité ?

Vérité     Réunion     1986    L
Peut-il y avoir des vérités premières ?

Vérité     Lille     1986    ES
La science a-t-elle le monopole de la vérité ?

Vérité     Amérique du Nord     1987    ES
A-t-on parfois le droit de mentir ?

Vérité     Athènes-Tunis     1987    L
Le savoir peut-il être source de plaisir ?

Vérité     Amérique du Sud     1987    ES
Comment la vérité se reconnaît-elle ?

Vérité     Israël     1988    ES
La vérité s’enseigne-t-elle ?

Vérité     Nice-Ajaccio     1991    STT
L’expression « l’erreur est humaine » signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?

Vérité     Lille     1991    ES
Suffit-il d’être certain pour être dans le vrai ?

Vérité     Sport Etude     1991    L
Peut-on ne pas vouloir le vrai ?

Vérité     Lille     1992    S
Puis-je être sûr de ne pas me tromper ?

Vérité     Amérique du Nord     1992    S
Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1991    ES
La connaissance scientifique peut-elle seule atteindre la vérité ?

Vérité     Amérique du Sud     1989    L
Peut-on se permettre de rejeter l’idée de vérité ?

Vérité     Polynésie     1988    ES
Peut-il y avoir des vérités partielles ?

Vérité     Espagne     1989    L
La tolérance implique-t-elle qu’on laisse les autres dans l’erreur ?

Vérité     Japon     1990    L
Le respect des convictions d’autrui est-il compatible avec la certitude d’être dans le vrai ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1990    S
Diviniser la vérité, n’est-ce pas pécher contre l’esprit ?

Vérité     Antilles-Guyanne     1990    L
Le désir du vrai n’est-il que l’expression d’un sentiment religieux ?

Vivant     Strasbourg     1978    S
Une machine tombe en panne, une personne tombe malade, ces deux événements sont-ils de même nature ?

Vivant     Nantes     1981    ES
La vie est-elle un objet scientifique ?

Vivant     Antilles-Guyanne     1983    S
Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d’un être vivant ?

Vivant     Rennes     1983    S
La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l’on considère l’organisme comme une machine ?

Vivant     Grenoble     1981    S
Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ?

Vivant     Toulouse     1978    S
Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ?

Vivant     Amérique du Sud     1980    ES
Qu’est-ce qui distingue un vivant d’un non vivant ?

Vivant     Lille     1980    ES
Quelle différence y a-t-il entre une machine et un organe ?

Vivant     Limoges     1984    L
Comment peut-on définir un être vivant ?

Vivant     Pondichéry     1993    S
Le vivant est-il entièrement connaissable ?

Vivant     Amiens     1994    ES
La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l’on considère l’organisme comme une machine ?

Vivant     Polynésie     1998    ES
Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?

Vivant     France Métropolitaine     1995    L
La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?

Vivant     Antilles-Guyanne     1992    ES
Sur quoi le respect de la vie peut-il se fonder ?

Vivant     Amérique du Sud     1985    S
Doit-on limiter le pouvoir de l’homme sur la vie ?

Vivant     Lille     1986    L
L’organisme vivant peut-il être comparé à une œuvre d’art ?

Vivant     Antilles-Guyanne     1989    ES
Quel sens de la vie l’étude scientifique du vivant peut-elle exprimer ?

Etat     Dijon     1977    L
L’Etat est-il l’ami ou l’ennemi de l’individu ?

Etat     Japon     1982    L
La responsabilité politique n’est-elle réservée qu’à ceux qui gouvernent ?

Etat     Dijon     1982    L
Est-il dans la nature de l’Etat de refuser les différences ?

Etat     Paris     1981    S
En quel sens l’égalité entre les hommes est-elle la condition et la fin de la démocratie ?

Etat     Amérique du Nord     1982    S
L’Etat n’impose-t-il l’obéissance que par la force matérielle ?

Etat     Nancy-Metz     1982    S
L’Etat est-il plus à craindre que l’absence d’Etat ?

Etat     Nouvelle-Calédonie     1983    ES
Pourquoi l’union du droit et de la force dans l’Etat est-elle un problème ?

Etat     Paris     1983    L
L’Etat est-il l’objet essentiel de la théorie politique ?

Etat     Lyon     1983    S
Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

Etat     Strasbourg     1982    ES
La référence aux « contraintes économiques » est-elle, dans le gouvernement des hommes, autre chose qu’un alibi ?

Etat     Besançon     1983    L
L’inégalité des hommes rend-elle impossible l’égalité des citoyens ?

Etat     Nouvelle-Calédonie     1981    S
L’Etat a-t-il, selon vous, un rôle à jouer dans la vie privée ?

Etat     Grenoble     1978    STT
Peut-on légitimer rationnellement ses opinions politiques ?

Etat     Lyon     1978    L
Ordre et progrès

Etat     Amérique du Sud     1978    S
L’autorité de l’ État est-elle compatible avec la liberté des individus ?

Etat     Lyon     1977    S
Y a-t-il un sens à affirmer que tout est politique ?

Etat     Poitiers     1977    ES
Le politique n’est-il que l’expression de l’économie ?

Etat     Aix-Marseille     1979    ES
En quel sens l’« économique » est-il aussi politique ?

Etat     Limoges     1981    ES
La propagande politique est-elle un obstacle à l’exercice de la démocratie ?

Etat     Maroc     1981    ES
Les utopies sont-elles inutiles ?

Etat     Aix-Marseille     1981    S
La démocratie consiste-t-elle à demander l’avis de chacun sur tout ?

Etat     Amérique du Sud     1980    ES
La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite de la souveraineté de l’Etat ?

Etat     Aix-Marseille     1981    L
Peut-on dire avec Hölderlin que : « Ce qui fait de l’Etat un enfer, c’est que l’homme a voulu en faire son paradis. » ?

Etat     Aix-Marseille     1984    ES
Que vaut, en politique, la règle de la majorité ?

Etat     Antilles-Guyanne     1990    ES
L’Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ?

Etat     Polynésie     1989    S
Peut-on se passer d’une Constitution ?

Etat     France Métropolitaine     1988    L
L’action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?

Etat     Espagne     1989    S
Peut-on reconnaître un droit de révolte contre l’Etat ?

Etat     France Métropolitaine     1991    ES
La fin de l’Etat est-elle la liberté ?

Etat     Sport Etude     1994    S
L’Etat doit-il éduquer les citoyens ?

Etat     Sport Etude     1997    S
L’Etat doit-il être sans pitié ?

Etat     France Métropolitaine     1994    L
Peut-on être citoyen du monde ?

Etat     Clermont-Ferrand     1993    S
L’Etat est-il l’ennemi de la liberté ?

Etat     Amiens     1994    S
Le rôle de l’Etat est-il de faire régner la justice ?

Etat     France Métropolitaine     1988    ES
Y a-t-il vraiment une « Raison d’Etat » ?

Etat     Amérique du Nord     1985    S
Qu’est-ce qu’être démocrate ?

Etat     France Métropolitaine     1985    D’
L’obéissance à l’Etat est-elle toujours une obligation ?

Etat     Amérique du Nord     1985    ES
Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l’Etat ?

Etat     Clermont-Ferrand     1984    S
La politique peut-elle viser à autre chose qu’à l’efficacité ?

Etat     Lille     1984    ES
L’emploi du mot « raison » est-il légitime dans l’expression « la raison d’Etat » ?

Etat     Montpellier     1985    ES
Quelle est la mesure de l’efficacité politique ?

Etat     Toulouse     1986    ES
L’ordre politique exclut-il la violence ?

Etat     Polynésie     1987    ES
Faut-il accorder le moins possible à l’Etat ?

Etat     Montpellier     1986    L
Etre citoyen, est-ce un droit ou un devoir ?

Etat     Poitiers     1985    L
Un peuple qui ne veut que le maintien de l’ordre n’est-il pas déjà esclave de son bien-être ?

Etat     Rennes     1985    S
La démocratie peut-elle échapper à la démagogie ?

Que vaut, en politique, la règle de la majorité ?

Société     Rouen     1977    ES
La hiérarchie est-elle indispensable à l’organisation de la société ?

Société     Reims     1982    L
L’idée de pauvreté se réduit-elle à une catégorie économique ?

Société     Antilles-Guyanne     1983    ES
Les crises au sein d’une société sont-elles le signe de sa vitalité ?

Société     Nantes     1983    L
Faut-il dire que la société dénature l’homme ou qu’elle l’humanise ?

Société     Amérique du Sud     1982    L
La vie dans une communauté met-elle en péril la personnalité de chacun ?

Société     Antilles-Guyanne     1980    L
Que pensez-vous de cette affirmation d’un auteur contemporain : « Un aliéné est un homme que la société n’a pas voulu entendre et qu’elle a voulu empêcher d’émettre d’insupportables vérités » ?

Société     Bordeaux     1980    ES
Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens ?

Société     Toulouse     1980    ES
Y a-t-il des réalités économiques ou bien l’économie n’est-elle qu’une certaine interprétation de la réalité ?

Société     Dakar     1980    S
Peut-on dire d’une société qu’elle est plus avancée qu’une autre ?

Société     Antilles-Guyanne     1985    S
L’égalité ne s’obtient-elle qu’aux dépens de la liberté ?

Société     Amiens     1992    L
La cité se compose-t-elle d’individus ?

Société     Aix-Marseille     1996    L
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

Société     Etranger     1997    ES
Les rapports entre les hommes sont-ils déterminés par leurs intérêts ?

Société     Inde     1990    ES
Y a-t-il une différence entre être membre d’une société et être citoyen ?

Société     Nice-Ajaccio     1985    ES
Quel sens peut avoir l’égalité dans une société où règne la concurrence ?

Société     Nice-Ajaccio     1985    L
Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

Société     Montpellier     1989    L
L’inégalité des hommes rend-elle impossible l’égalité des citoyens ?

Société     Amérique du Nord     1987    S
Peut-on justifier une inégalité sociale ?

Justice     Amiens     1979    ES
Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?

Justice     Montpellier     1983    S
A qui appartient-il de décider du juste et de l’injuste ?

Justice     Amérique du Nord     1983    S
Une société est-elle d’autant plus juste que l’ordre y règne ?

Justice     Amérique du Nord     1983    ES
Longtemps, dans la réflexion sur la justice a prévalu le principe : « toute autorité vient de Dieu ». Peut-on se satisfaire d’une telle assertion ?

Justice     Rennes     1983    L
Est-ce par devoir ou par intérêt qu’il faut être juste ?

Justice     Nice-Ajaccio     1984    ES
Le besoin de justice n’exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

Justice     Amiens     1984    ES
Etre juste, est-ce se comporter de la même manière avec tout le monde ?

Justice     Strasbourg     1983    ES
Le châtiment peut-il ne rien devoir au désir de se venger ?

Justice     Polynésie     1982    S
Sommes-nous autorisés à confondre action illégale et action injuste ?

Justice     Antilles-Guyanne     1980    ES
La justice a-t-elle pour but de venger la société et de la protéger du criminel ?

Justice     Amiens     1980    S
La balance est-elle le symbole adéquat de la justice ?

Justice     Bordeaux     1979    ES
Le besoin de justice n’exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

Justice     Lyon     1980    S
Qu’est-ce qu’une injustice ?

Justice     Grenoble     1982    ES
La véritable source de l’injustice est-elle dans l’injuste répartition des richesses ou dans l’usage injuste que beaucoup de riches en font ?

Justice     Amérique du Sud     1982    S
Peut-on concevoir une justice heureuse ?

Justice     Pondichéry     1980    S
Le critère d’une société juste est-il l’égalité ?

Justice     Lille     1981    S
Pour quelle raison préférer le juste à l’utile ?

Justice     Aix-Marseille     1985    S
Les inégalité entre les hommes sont-elles nécessairement injustes ?

Justice     Pondichéry     1994    S
Peut-on concevoir la justice sans l’Etat ?

Justice     France Métropolitaine     1992    F11
Y a-t-il une opposition absolue entre la justice et l’injustice ?

Justice     Dakar     1992    S
La loi n’est-elle juste que lorsqu’elle est justement appliquée ?

Justice     Antilles-Guyanne     1995    ES
A-t-on rendu justice quand on a eu recours à son intime conviction ?

Justice     France Métropolitaine     1998    S
Comment décider qu’un acte est juste ?

Justice     Besançon     1996    L
La paix peut-elle s’accommoder de l’injustice ?

Justice     France Métropolitaine     1995    ES
Peut-on concilier les exigences de la justice et celles de la liberté ?

Justice     Espagne     1991    ES
La justice ne peut-elle être définie que comme un idéal ?

Justice     Montpellier     1986    S
Un acte de justice ne risque-t-il pas d’être un acte de vengeance ?

Justice     Lille     1986    S
A quel type d’égalité renvoie l’exigence de justice ?

Justice     Japon     1985    S
Que signifie l’expression « légitime défense » ?

Justice     Paris     1985    S
Que signifie refuser l’injustice ?

Justice     Aix-Marseille     1987    ES
Avoir le droit pour soi, est-ce être juste ?

Justice     Limoges     1990    S
Suffit-il, pour être juste, d’obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?

Justice     Espagne     1989    ES
Est-il sensé d’exiger la justice en politique ?

Justice     France Métropolitaine     1988    S
Peut-il être juste de désobéir ?

Droit     Amiens     1977    L
Peut-on parler d’un droit naturel ?

Droit     Paris     1983    L
Pourquoi défendre le faible ?

Droit     Antilles-Guyanne     1984    L
Est-il possible de combattre l’injustice tout en respectant le droit ?

Droit     Antilles-Guyanne     1984    L
L’intelligence donne-t-elle des droits ?

Droit     Lille     1983    ES
Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

Droit     Paris     1982    ES
On parle des « droits de l’homme ». Cette notion a-t-elle un fondement philosophique ?

Droit     Antilles-Guyanne     1983    STT
La loi doit-elle s’appliquer à tous de la même manière ?

Droit     Clermont-Ferrand     1983    S
Peut-on appeler à la conscience contre la loi ?

Droit     France Métropolitaine     1984    F11
Qu’est-ce qui permet d’affirmer qu’une loi est juste ?

Droit     Nancy-Metz     1985    ES
Quel est l’« homme » des droits de l’homme ?

Droit     France Métropolitaine     1986    F12
Pourquoi obéir aux lois ?

Droit     Orléans-Tours     1986    L
Le droit a-t-il pour fin d’abolir la violence ?

Droit     Groupe II     1985    STT
Les exigences du droit entre-t-elle en conflit avec la nature humaine ?

Droit     France Métropolitaine     1984    F11
La politique est-elle une science ?

Droit     Nantes     1984    L
Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?

Droit     Nantes     1984    S
Peut-on refuser d’obéir à la loi politique par respect pour la loi morale ?

Droit     Maroc     1982    S
Le droit est-il toujours fondé ?

Droit     Paris     1978    L
Etre égaux, est-ce être identiques ?

Droit     Grenoble     1979    L
A-t-on le droit de discuter le Droit ?

Droit     Paris     1979    ES
La compétence donne-t-elle des droits ?

Droit     Nancy-Metz     1978    L
Y a-t-il un droit naturel ?

Droit     Limoges     1977    S
A quoi servent les lois ?

Droit     Poitiers     1977    L
Le principe d’égalité exige-t-il d’abolir toutes les différences existant entre les hommes ?

Droit     Amérique du Nord     1978    S
Peut-on vivre sans foi ni loi ?

Droit     France Métropolitaine     1980    F11
A quoi servent les lois ?

Droit     Besançon     1981    STT
Avons-nous le droit de discuter le droit ?

Droit     Amérique Centrale     1982    ES
La légitimité fonde-t-elle la légalité ?

Droit     Bordeaux     1982    S
A quoi servent les lois ?

Droit     Lyon     1980    ES
Pourquoi des institutions ?

Droit     Groupe I     1980    STT
Le recours à la force peut-il être une marque de faiblesse ?

Droit     Lille     1980    L
D’où vient la force de la loi ?

Droit     Limoges     1980    ES
Qui fait la Loi ?

Droit     France Métropolitaine     1987    F12
Qu’est-ce que la force du droit ?

Droit     France Métropolitaine     1994    ES
Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l’autre ?

Droit     Groupe I     1994    STT
Peut-on faire la guerre au nom des droits de l’homme ?

Droit     France Métropolitaine     1995    STT
Y a-t-il de justes inégalités ?

Droit     Antilles-Guyanne     1994    ES
A qui reconnaît-on des droits : à l’individu ou au citoyen ?

Droit     Lille     1992    S
L’intérêt général est-il la somme des intérêts particuliers ?

Droit     Aix-Marseille     1993    STT
Quelle peut-être la force de la loi ?

Droit     Sport Etude     1993    ES
La loi dit-elle ce qui est juste ?

Droit     Groupe I     1995    STT
L’application du droit dépend-elle des circonstances ?

Droit     France Métropolitaine     1997    STT
Un monde sans justice est-il humain ?

Droit     Polynésie     1997    L
Y a-t-il un droit à l’erreur ?

Droit     France Métropolitaine     1998    F12
La justice est-elle compatible avec l’efficacité ?

Droit     Sport Etude     1996    L
La punition est-elle la forme légale de la vengeance ?

Droit     Aix-Marseille     1996    ES
Faut-il parfois désobéir aux lois ?

Droit     Antilles-Guyanne     1996    S
Est-ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

Droit     Groupe IV     1996    STT
Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

Droit     France Métropolitaine     1996    STT
Des lois justes suffisent-elles à assurer la justice ?

Droit     Amiens     1992    STT
A-t-on le droit de s’opposer à la loi ?

Droit     France Métropolitaine     1988    F12
A quoi bon punir ?

Droit     Polynésie     1988    ES
Faut-il que le droit suive les mœurs ?

Droit     France Métropolitaine     1989    F12
A quelles conditions une autorité est-elle juste ?

Droit     France Métropolitaine     1988    D’
Défendre ses droits est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

Droit     Groupe III     1987    STT
Peut-on concevoir une liberté sans loi ?

Droit     Nice-Ajaccio     1987    L
Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder le droit sur la force ?

Droit     Paris     1987    L
Pourquoi écrit-on les lois ?

Droit     Montpellier     1989    S
Le droit à la différence est-il sans limite ?

Droit     France Métropolitaine     1991    F12
Les peuples ont-ils des droits comme les personnes ?

Droit     Nice-Ajaccio     1991    STT
Qui a le droit de punir ?

Droit     Orléans-Tours     1991    STT
Peut-on fonder le droit sur la nature ?

Droit     Aix-Marseille     1991    L
Les droits de l’homme : évidence ou problème ?

Droit     Paris     1989    L
La révolte peut-elle être un droit ?

Droit     Lille     1990    STT
Chacun a-t-il le droit de penser ce qu’il veut ?

Droit     Paris     1990    S
Quand on se borne à exercer son droit, est-on, pour autant, en règle avec sa conscience ?

Devoir     Montpellier     1977    S
Connaître rend-il meilleur ?

Devoir     Amiens     1984    S
Expliquer une conduite est-ce la justifier ?

Devoir     Pondichéry     1983    L
Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?

Devoir     Nantes     1983    L
L’excuse souvent avancée : « Je ne fais de mal qu’à moi-même » est-elle moralement défendable ?

Devoir     Bordeaux     1984    ES
Qu’y a-t-il à reprocher à la bonne conscience ?

Devoir     Lille     1985    ES
Punir est-il un devoir ?

Devoir     Groupe I     1985    L
La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ?

Devoir     Limoges     1984    L
Quelque chose peut-il jamais mériter qu’on lui sacrifie sa propre vie ?

Devoir     Poitiers     1984    ES
Pour pardonner il faut comprendre; mais suffit-il de comprendre pour pardonner ?

Devoir     Besançon     1983    S
Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

Devoir     Nantes     1979    L
Y a-t-il un devoir d’être heureux ?

Devoir     Amérique du Sud     1979    L
Peut-on faire le mal pour le mal ?

Devoir     Amérique du Sud     1978    L
Peut-on aimer faire le mal ?

Devoir     Montpellier     1980    L
Dans quelle mesure la morale doit-elle prendre en compte la réalité politique ?

Devoir     Antilles-Guyanne     1983    L
Y a-t-il des actes impardonnables ?

Devoir     Reims     1982    S
L’indifférence peut-elle être un principe pour la morale ?

Devoir     Toulouse     1980    L
Y a-t-il des valeurs universelles ou toute valeur est-elle particulière ?

Devoir     Lyon     1982    S
Qu’est-ce qui est respectable ?

Devoir     Nantes     1985    L
L’action humaine peut-elle se passer de toute référence à une fin inconditionnelle ?

Devoir     Polynésie     1993    L
Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?

Devoir     Clermont-Ferrand     1993    L
Qui est autorisé à me dire « tu dois » ?

Devoir     Clermont-Ferrand     1992    L
Peut-on être sûr de bien agir ?

Devoir     Bordeaux     1994    L
Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ?

Devoir     Asie     1998    L
Suffit-il de faire son devoir ?

Devoir     Amérique du Nord     1998    L
Qu’est-ce qui, en moi, me dit ce que je dois faire ?

Devoir     Inde     1996    L
Le bien et le mal sont-ils des conventions ?

Devoir     Nantes     1997    S
Les hommes peuvent-ils avoir des droits sans avoir des devoirs ?

Devoir     Rouen     1991    L
L’intérêt peut-il être une valeur morale ?

Devoir     Montpellier     1987    ES
Nier la liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?

Devoir     Paris     1986    L
Un problème moral admet-il une solution certaine ?

Devoir     Montpellier     1986    S
Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?

Devoir     Besançon     1988    S
La morale est-elle une convention sociale ?

Devoir     Dakar     1990    L
Doit-on toujours s’adapter ?

Devoir     Maroc     1989    S
Y a-t-il plusieurs morales ?

Devoir     Israël     1988    L
Vivre selon des principes : est-ce une obligation morale ou une condition du bonheur ?

Devoir     Reims     1988    S
La morale est-elle une convention sociale ?

Liberté     Aix-Marseille     1977    ES
Faut-il opposer engagement et liberté ?

Liberté     Sport Etude     1982    ES
Le désir de sécurité et le désir de liberté sont-ils conciliables ?

Liberté     Polynésie     1982    STT
Est-ce par le renversement des lois que s’exprime la liberté ?

Liberté     Amiens     1983    S
La liberté : intuition ou savoir ?

Liberté     Clermont-Ferrand     1983    ES
Quels problèmes philosophiques la notion de choix soulève-t-elle ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1983    ES
La proposition « nous ne sommes pas libres » contient-elle sa propre réfutation ?

Liberté     Polynésie     1982    S
Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ?

Liberté     Clermont-Ferrand     1982    STT
La liberté implique-t-elle le refus de toute contrainte ?

Liberté     Besançon     1982    ES
La liberté peut-elle se définir comme l’obéissance à la raison ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1982    ES
Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

Liberté     Groupe 1     1982    L
Qu’est-ce qu’un maître ?

Liberté     Nantes     1982    S
Etre libre, est-ce pouvoir dire « non » ?

Liberté     Groupe 1     1982    S
Nier la liberté, est-ce retirer toute signification à la morale ?

Liberté     France Métropolitaine     1983    F11
Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

Liberté     Besançon     1984    L
Si tout choix s’accompagne de renoncement, peut-on parler encore de liberté ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1984    L
L’homme apprend-il à être libre ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1984    ES
L’exigence de l’ordre ruine-t-elle la liberté de l’individu ?

Liberté     Dakar     1984    L
La liberté se réduit-elle au sentiment que nous en avons ?

Liberté     Groupe II     1984    STT
De quelles servitudes l’homme souffre-t-il ?

Liberté     France Métropolitaine     1984    F11
La sagesse est-elle l’absence de passions ?

Liberté     Rouen     1983    L
Peut-on dire que « le but de l’organisation en société, c’est la liberté » ?

Liberté     Nancy-Metz     1983    ES
Est-il contradictoire d’affirmer qu’il faut contraindre pour libérer ?

Liberté     Groupe I     1983    STT
Agir spontanément, est-ce agir librement ?

Liberté     Groupe I     1983    STT
Pourquoi veut-on changer le monde ?

Liberté     Orléans-Tours     1983    ES
Liberté et égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

Liberté     Polynésie     1983    STT
La liberté d’échange est-elle la condition nécessaire de toute liberté ?

Liberté     Paris     1983    ES
Suis-je responsable de ce que je suis ?

Liberté     Amiens     1982    ES
Sommes-nous libres lorsque rien, en nous ni hors de nous, n’oriente notre choix ?

Liberté     Nouméa     1978    S
Faut-il rendre les hommes libres ou égaux ?

Liberté     Nantes     1978    S
La liberté peut-elle faire peur ?

Liberté     Paris     1978    S
Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

Liberté     Nice-Ajaccio     1979    STT
« Etre libre comme l’air?… » : que pensez-vous de cette expression ?

Liberté     Lyon     1979    STT
Etre libre, est-ce la même chose qu’être indépendant ?

Liberté     Caen     1979    S
L’homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ?

Liberté     Rennes     1977    STT
La liberté s’oppose-t-elle nécessairement à la loi ?

Liberté     Clermont-Ferrand     1977    S
Peut-on dire que la liberté est d’abord la reconnaissance de la nécessité ?

Liberté     Aix-Marseille     1977    L
Le corps est-il pour ma liberté un instrument ou un obstacle ?

Liberté     Grenoble     1977    S
En réfléchissant sur la liberté, rencontrez-vous l’idée de destin ?

Liberté     Poitiers     1977    L
Quel est ce « je » qui dit « je suis libre » ?

Liberté     Nouméa     1977    STT
L’obligation morale est-elle négation de la liberté ?

Liberté     Nantes     1977    S
En quoi l’existence des sciences humaines contribue-t-elle à renouveler le problème de la liberté ?

Liberté     Rouen     1979    S
La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?

Liberté     Etranger     1981    S
La liberté est-elle inaliénable ?

Liberté     Amiens     1981    STT
Peut-on caractériser la liberté comme « le pouvoir de dire non » ?

Liberté     Limoges     1981    S
Un homme sans passé peut-il être un homme libre ?

Liberté     Reims     1981    L
Discuter cette réflexion d’un philosophe : « Il n’est pas bon d’être trop libre. Il n’est pas bon d’avoir toutes les nécessités. » Pascal

Liberté     Orléans-Tours     1981    L
Toute limite rencontrée par l’homme est-elle un obstacle à sa liberté ?

Liberté     Nancy-Metz     1981    L
Est-on d’autant plus libre qu’on est plus conscient ?

Liberté     Amérique du Sud     1981    ES
L’idée de liberté est-elle compatible avec l’idée de loi ?

Liberté     Groupe III     1980    STT
Le respect du droit est-il pour la liberté une garantie ou un obstacle ?

Liberté     Strasbourg     1979    S
Changer d’avis, est-ce faire acte de liberté ?

Liberté     Nantes     1980    S
Une expérience de la liberté est-elle possible ?

Liberté     Rouen     1980    L
Les hommes se croient-ils déterminés parce qu’ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu’ils ignorent les causes de leurs actes ?

Liberté     Rennes     1980    ES
Se sentir libre implique-t-il qu’on le soit ?

Liberté     Reims     1980    L
La liberté de chacun est-elle menacée par celui qui enfreint la loi ?

Liberté     Poitiers     1984    L
Y a-t-il une servitude volontaire ?

Liberté     Besançon     1992    S
Ce qui est imprévu était-il imprévisible?

Liberté     Amérique du Nord     1992    ES
Sommes-nous toujours libres dans nos décisions ?

Liberté     Lyon     1992    STT
Faut-il apprendre à être libre ?

Liberté     France Métropolitaine     1993    F12
Peut-on ôter à l’homme sa liberté ?

Liberté     Nancy-Metz     1992    S
Si nous désirons être libres, qu’est-ce qui nous empêche de l’être ?

Liberté     Aix-Marseille     1992    L
Est-on d’autant plus libre qu’on est indifférent au jugement d’autrui ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1991    ES
Le respect de la liberté d’autrui fait-il obstacle à ma propre liberté ?

Liberté     France Métropolitaine     1990    F11
A-t-on besoin d’apprendre à être libre ?

Liberté     Etranger     1990    STT
Peut-on dire que la société constitue une entrave à l’épanouissement de l’individu ?

Liberté     Dakar     1991    ES
La liberté politique se réduit-elle au fait de pouvoir vivre tranquillement ?

Liberté     Lyon     1991    STT
La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?

Liberté     Espagne     1991    S
Serait-on libre si l’on était affranchi de toute responsabilité ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1994    S
Dépendre d’autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

Liberté     Nantes     1997    STT
La conscience d’être libre peut-elle être une illusion ?

Liberté     Asie     1997    ES
Qu’est-ce qu’être maître de soi ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1997    STT
Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu’on lui sacrifie sa vie ?

Liberté     Polynésie     1997    S
Qui a peur de la liberté ?

Liberté     France Métropolitaine     1998    F11
Suffit-il d’être indépendant pour être libre ?

Liberté     Polynésie     1997    STT
La liberté de chacun est-elle compatible avec le respect de l’intérêt général ?

Liberté     Amérique du Nord     1997    L
Peut-on affirmer à la fois que l’homme est libre et que la nature est soumise à des lois ?

Liberté     Polynésie     1994    S
Le temps libre est-il le temps où s’exerce la liberté ?

Liberté     France Métropolitaine     1994    STT
En quoi la démocratie est-elle toujours à conquérir ?

Liberté     France Métropolitaine     1994    S
La liberté de penser peut-elle se passer de la liberté d’expression ?

Liberté     Bordeaux     1995    STT
Pour être libre, n’avons-nous le choix qu’entre être tyran et être sage ?

Liberté     Polynésie     1995    L
La liberté et l’égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

Liberté     Etranger     1995    L
Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1990    ES
N’est-on libre qu’en étant citoyen ?

Liberté     Nancy-Metz     1985    S
La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l’esprit ?

Liberté     Montpellier     1985    S
La contrainte est-elle toujours le contraire de la liberté ?

Liberté     Nantes     1985    ES
La liberté peut-elle s’affirmer sans violence ?

Liberté     Antilles-Guyanne     1986    S
Qui nous dirige ?

Liberté     Poitiers     1985    ES
Etre libre, est-ce vivre comme on l’entend ?

Liberté     Paris     1985    L
Sans discipline, peut-on être libre ?

Liberté     Montpellier     1985    L
M’engager envers autrui, est-ce renoncer à ma liberté ?

Liberté     Réunion     1984    L
Vouloir tout expliquer de l’homme, est-ce nier sa liberté ?

Liberté     Poitiers     1984    S
La revendication de l’égalité menace-t-elle la liberté ?

Liberté         1985    STT
La liberté n’est-elle que l’ensemble des droits ?

Liberté     Lille     1985    L
Etre patient, est-ce seulement subir ?

Liberté     Caen     1985    L
L’indifférence est-elle liberté ?

Liberté     Caen     1985    ES
Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?

Liberté     Groupe III     1986    STT
En quoi la liberté est-elle une juste revendication de l’homme ?

Liberté     Groupe I     1988    STT
Etre libre, est-ce faire ce qui nous plaït ?

Liberté     Dakar     1988    L
La liberté peut-elle se définir comme la nécessité comprise ?

Liberté     Montpellier     1988    L
Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

Liberté     Amérique du Nord     1990    S
Puis-je être libre si les autres ne le sont pas ?

Liberté     Dijon     1989    ES
Etre libre consiste-t-il à se suffire à soi-même ?

Liberté     Amérique du Nord     1989    S
Est-il facile d’être libre ?

Liberté     Montpellier     1987    S
Peut-on affirmer que la force de l’Etat fait la liberté des citoyens ?

Liberté     Pondichéry     1986    S
Qu’est-ce qu’un enseignement libre ?

Liberté     Lille     1986    L
Un acte libre est-il un acte imprévisible ?

Liberté     Toulouse     1986    S
Le hasard est-il une explication?

Liberté     Japon     1987    S
La connaissance du passé peut-elle être un instrument de notre liberté ?

Liberté     Grenoble     1987    ES
Faut-il refuser toute liberté aux ennemis de la liberté ?

Liberté     Dakar     1987    ES
Suffit-il d’être soi-même pour être libre ?

Bonheur     Nice-Ajaccio     1977    ES
La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

Bonheur     Paris     1985    L
Peut-on parler de bonheur d’une communauté ?

Bonheur     Réunion     1987    L
Qu’est-ce qu’une vie heureuse ?

Bonheur     Amérique du Sud     1985    L
Les méchants peuvent-ils être véritablement heureux ?

Bonheur     Clermont-Ferrand     1981    L
La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ?

Bonheur     Amérique du Nord     1982    L
Y a-t-il des tyrans heureux ?

Bonheur     Caen     1982    L
Le bonheur dépend-il du régime politique sous lequel on vit ?

Bonheur     Amérique du Sud     1989    L
Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ?

Bonheur     Aix-Marseille     1996    S
Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ?

Bonheur     Pondichéry     1998    L
Faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ?

Bonheur     Groupe III     1995    L
Peut-on être heureux sans être libre ?

Bonheur     Inde     1990    ES
Un homme libre est-il nécessairement heureux ?

Bonheur     Japon     1990    L
Le bonheur est-il un droit ?

Bonheur     Antilles-Guyanne     1995    L
La recherche du bonheur est-elle une affaire privée ?

 

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mardi 26 novembre 2019

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